XmasB Quotes

Если я предположу, что между Землёй и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите летает фарфоровый чайник, никто не сможет опровергнуть моё утверждение, особенно если я аккуратно добавлю, что чайник настолько мал, что не виден даже самыми мощнейшими телескопами. Но если бы я затем сказал, что если моё утверждение не может быть опровергнуто, то недопустимо человеческому разуму в нём сомневаться, мои слова следовало бы с полным на то основанием счесть бессмыслицей. Тем не менее, если существование такого чайника утверждалось бы в древних книгах, каждое воскресенье заучиваемых как святая истина, и насаждалось бы в умах школьников, то сомнение в его существовании стало бы признаком эксцентричности и привлекло бы к усомнившемуся внимание психиатра в эпоху просвещения, или же инквизитора в прошлом.

Чайник Рассела

ВИРТУАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ И СВОБОДА (к проблеме социокультурных истоков понимания свободы в Интернете)

4 октября 2010

от admin

Источник: Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. №2. 2004. С. 75-96.

О.Б. Скородумова

Развитие информационных технологий и, в частности, широкое использование ведущей из них — Интернета — порождает ряд проблем, связанных с возможностью осуществления свободной человеческой деятельности. Понятие «свобода», являясь центральной философской категорией, исторически обусловлено. Его интерпретация зависит не только от времени, но и от специфики культурной традиции, от тех ценностных установок, которые она принимает. Возникновение глобальной сети Интернет и в историческом, и в культурном аспектах связано с США. Соответственно интерпретация возможностей и проявлений свободы в Интернете во многом обусловлена особенностями американской культурной парадигмы.

Интернет как новое техническое средство порождает целый ряд революционных возможностей для реализации человеческой идентичности и расширения выбора возможных путей творческой активности. Пребывание в виртуальном пространстве создает новые перспективы для «игр с идентификацией», позволяет формировать собственную виртуальную личность либо заимствовать ее в виде тех или иных аватаров. Возникает вопрос: приводит ли это к действительной свободе человека или же виртуальная свобода оборачивается новыми видами зависимости?